Φορούσαν οι αρχαίοι Έλληνες πολεμιστές κερασφόρα κράνη στον Τρωικό πόλεμο;

Τα κερασφόρα κράνη στην Ιλιάδα: Μια Ιστορική Παρανόηση;

Η «Ιλιάδα», ένα επικό ποίημα που αποδίδεται στον Όμηρο και χρονολογείται στον 7ο αιώνα π.Χ., αφηγείται τη θρυλική σύγκρουση μεταξύ Ελλήνων και Τρώων. Ορισμένοι μελετητές υποστηρίζουν ότι ο Όμηρος περιγράφει Ελληνικά κράνη με κέρατα, ωστόσο αυτή η άποψη δεν είναι καθολικά αποδεκτή. Τι δείχνουν, λοιπόν, τα πραγματικά στοιχεία για αυτά τα υποτιθέμενα κερασφόρα κράνη στην «Ιλιάδα», και γιατί έχει τόσο μεγάλη σημασία αυτό το ζήτημα;

Η Σημασία των Υποτιθέμενων Κερασφόρων Κρανών

Αρχικά, ας εξετάσουμε γιατί αυτό το ζήτημα είναι τόσο σημαντικό. Υπάρχει σημαντική συζήτηση σχετικά με την εποχή συγγραφής της «Ιλιάδας» και κατά πόσο διατηρεί ακριβείς πληροφορίες για μια ιστορική σύγκρουση της Εποχής του Χαλκού.

Μια κοινή ακαδημαϊκή πρακτική είναι η προσπάθεια εντοπισμού λεπτομερειών στην «Ιλιάδα» που φαίνεται να είναι ακριβείς για την Εποχή του Χαλκού, αλλά όχι για μεταγενέστερες περιόδους.

Για παράδειγμα, ένα διάσημο κράνος στην «Ιλιάδα» είναι το κράνος από χαυλιόδοντες αγριόχοιρου που χρησιμοποιεί ο Οδυσσέας κατά τη διάρκεια μιας νυχτερινής επιδρομής. Για πολλές δεκαετίες, οι μελετητές πίστευαν ότι αυτή ήταν μια ακριβής λεπτομέρεια από τη Μυκηναϊκή Ελλάδα, αν και τώρα είναι γνωστό ότι τέτοια κράνη συνέχισαν να χρησιμοποιούνται —αν και σπάνια— στους Σκοτεινούς Αιώνες.

Οι Έλληνες δεν χρησιμοποιούσαν κερασφόρα κράνη μετά τη Μυκηναϊκή Εποχή. Ως εκ τούτου, εάν η «Ιλιάδα» του Ομήρου αναφέρει ότι οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν κερασφόρα κράνη, αυτό θα ήταν εξαιρετικά σημαντικό. Θα υποδείκνυε έντονα ότι η παράδοση του Τρωικού Πολέμου προέρχεται, τουλάχιστον εν μέρει, από την Εποχή του Χαλκού.

Τα Υποτιθέμενα κερασφόρα Κράνη της Ομηρικής Ιλιάδας

Αυτό εγείρει το σημαντικό ερώτημα: Περιέχει η «Ιλιάδα» του Ομήρου αναφορές σε κερασφόρα κράνη; Ή μήπως πρόκειται απλώς για μια σύγχρονη παρερμηνεία;

Η ιδέα ότι τέτοια κράνη εμφανίζονται στην ιστορία προέρχεται από τη χρήση της Ελληνικής λέξης «φάλοι» (ενικός «φάλος» – σημειώστε ότι αυτό διαφέρει από την Ελληνική λέξη «φαλλός», που αναφέρεται σε φαλλό). Οι μελετητές κατανοούν ότι αυτό αναφέρεται σε κάποιο εξάρτημα. Ωστόσο, η ακριβής φύση του είναι ασαφής.

Παρόλα αυτά, πολλοί μελετητές ανά τους αιώνες έχουν ερμηνεύσει αυτή τη λέξη ως αναφορά σε κέρατα. Το γεγονός ότι κάποια κράνη λέγεται ότι είχαν πολλούς «φάλους» φαίνεται να υποστηρίζει αυτό το συμπέρασμα. Σύμφωνα με αυτή την ερμηνεία, ο Όμηρος περιέγραφε κράνη με ένα ή περισσότερα κέρατα να προεξέχουν από αυτά.

Το κείμενο συμφωνεί καλά με τα αρχαιολογικά ευρήματα σχετικά με τη Μυκηναϊκή Εποχή. Πολλά κράνη στην Εποχή του Χαλκού στην Ελλάδα είχαν κέρατα. Αγγεία από εκείνη την εποχή απεικονίζουν Έλληνες στρατιώτες να φορούν κερασφόρα κράνη, που μοιάζουν με αυτά που αναφέρονται στην «Ιλιάδα».

Η χρήση κερασφόρων κρανών έγινε πολύ σπάνια μετά την Κατάρρευση της Εποχής του Χαλκού. Επομένως, εάν οι «φάλοι» της «Ιλιάδας» είναι κέρατα, τότε αυτό θα φαινόταν να είναι μια αναφορά σε Μυκηναϊκά κράνη.

Μια Άλλη Ερμηνεία των Περιγραφών του Ομήρου

Παρά αυτό το δημοφιλές επιχείρημα, αυτή δεν είναι η μόνη ερμηνεία των «φάλων». Υπάρχουν ισχυρές ενδείξεις ότι οι «φάλοι» της «Ιλιάδας» πρέπει να ταυτιστούν με κάτι εντελώς διαφορετικό.

Υπάρχει ένας συγκεκριμένος τύπος εξαρτήματος που κοσμούσε περίφημα τα αρχαία ελληνικά κράνη: οι λοφία τους, που υποστηρίζονταν από μεταλλικές κορυφές. Η χρήση λοφίων υπήρχε στη Μυκηναϊκή Εποχή και επανεμφανίστηκε τον 8ο αιώνα π.Χ. με την ανάπτυξη του κορινθιακού κράνους.

Το απόσπασμα της «Ιλιάδας» όπου ο Μενέλαος σκοτώνει τον Πείσανδρο είναι διαφωτιστικό. Σε ένα μέρος αυτού του αποσπάσματος, ο Όμηρος περιγράφει τον Πείσανδρο να χτυπά τον «φάλο» του Μενέλαου. Μια μετάφραση αναφέρει:

«Ο Πείσανδρος χτύπησε τον Μενέλαο στο κέρατο του κράνους του με λοφίο από αλογοουρά — στο πιο ψηλό μέρος κάτω από το ίδιο το λοφίο.»

Αν και αυτή η μετάφραση αποδίδει τη λέξη «φάλος» ως «κέρατο», είναι προφανές ότι αυτό δεν είναι σωστό. Η ίδια η πρόταση συνδέει τον «φάλο» με το λοφίο από αλογοουρά και στη συνέχεια διευκρινίζει ότι βρισκόταν «κάτω από το ίδιο το λοφίο». Το μόνο εξάρτημα που θα μπορούσε να ταιριάζει σε αυτή την περιγραφή είναι η μεταλλική κορυφή που υποστήριζε το λοφίο από αλογοουρά.

Για αυτόν τον λόγο, μια άλλη μετάφραση αποδίδει τη φράση:

«Ο Πείσανδρος έπιασε τον Μενέλαο στην κορυφή του κράνους του με λοφίο από αλογοουρά, κοντά στο λοφίο.»

Με άλλα λόγια, η «Ιλιάδα» δεν περιγράφει κερασφόρα κράνη. Αντίθετα, οι «φάλοι» των περιγραφών του Ομήρου ήταν οι μεταλλικοί φορείς που υποστήριζαν τα περίφημα λοφία των Ελληνικών κρανών.

Κέρατα με Πολλαπλά Λοφία

Ωστόσο, αυτή η ερμηνεία φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με τις αναφορές της «Ιλιάδας» σε κράνη με πολλαπλούς «φάλους». Ο Αχιλλέας, για παράδειγμα, φέρεται να είχε ένα κράνος με τέσσερις «φάλους». Πώς, όμως, θα μπορούσε ένα κράνος να έχει πολλαπλές λοφία;

Αν και αυτό μπορεί να φαίνεται απίθανο, η αρχαιολογία έχει αποκαλύψει ότι οι Έλληνες ήταν πράγματι εξοικειωμένοι με κράνη με πολλαπλές λοφία. Για παράδειγμα, αρχαίες ελληνικές ζωγραφιές απεικονίζουν κράνη με δύο λοφία.

Επιπλέον, στο έργο «Αχαρνής» του Αριστοφάνη από τον 5ο αιώνα π.Χ., ο στρατηγός Λάμαχος περιγράφεται να έχει ένα κράνος με τρία λοφία. Επομένως, λαμβάνοντας υπόψη το καλλιτεχνικό ύφος και την έλλειψη πρακτικότητας που είναι πάντα παρούσα στην «Ιλιάδα» του Ομήρου, δεν υπάρχει τίποτα ασυνήθιστο στην ιδέα ενός κράνους με τέσσερις λοφία.

Συμπερασματικά, εξακολουθεί να υπάρχει συζήτηση για το τι ακριβώς ήταν οι «φάλοι» της «Ιλιάδας». Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι ήταν κέρατα, πράγμα που σημαίνει ότι ο Όμηρος διατήρησε με ακρίβεια πληροφορίες για κερασφόρα κράνη από τη Μυκηναϊκή Εποχή.

Ωστόσο, το πιο πιθανό συμπέρασμα είναι ότι ο Όμηρος δεν αναφερόταν σε κερασφόρα κράνη στην «Ιλιάδα». Αντίθετα, οι διάφορες αναφορές του Ομήρου σε «φάλους» φαίνεται να είναι αναφορές στις μεταλλικές κορυφές των ελληνικών κρανών, οι οποίες συγκρατούσαν τα λοφία τους από αλογοουρά.